睏學錄

近日因工作之需，校讀賴和漢詩手稿，在第五卷有載有〈三角湧〉一詩，是賴和就讀臺灣總督府醫學校期間，與同窗杜聰明兩人，由臺北返回彰化時，記錄沿途見聞的詩作之一。

賴和這趟返鄉旅程，刻意不乘坐火車，而是採用內河航渡與步行的方式，在新店溪乘船，溯大漢溪南行，經三峽至桃園大溪下船，步行越山經關西、北埔、獅頭山、頭份到後龍，再沿者鐵道路線南下，順著中部海線各鄉鎮回到彰化。整趟旅程耗費五日，沿途賦詩記錄見聞，稱為壯遊亦不為過。

圖一：賴和返鄉路線圖

近日，因工作之故，需撰寫陳若時小傳。在收集相關資料時，讀到2003年出版的《烏日鄉志‧人物志》，登載聚奎居為陳若時故居。然而，聚奎居主人究竟何人，歷來各種資料眾說紛紜，陳若時與聚奎居的關係，引發我了的疑惑。

圖一：烏日聚奎居洋樓（宗德攝）

目前，關於聚奎居主人的身份，常見的說法，有下列三種：

位於「巷仔內」的林氏宗廟，是一棟內行人極為推崇的古蹟建築，由窄巷邁過小小的門樓，開闊的前埕與立面九開間的氣派建物（五開間的三川殿、左右過水及護龍），不禁讓人有眼前一亮、豁然開朗的戲劇性效果。

圖一：林氏宗廟三川殿立面。

 台中城隍廟創建於清光緒15年（1889），早期資料常誤紀為清光緒10年（1884）。光緒13年（1887），劉銘傳選定台中地區的橋仔頭作為台灣省的省會，並於光緒15年（1889）8月開始修築城池。按照傳統慣例，城池內必須奉祀城隍爺作為地方守護神，因此城隍廟被視為行政官署設施，成為建城計畫的一環，在今日台中糖廠舊址處落成奉祀。

日治後，日人接收清領時期官署設施，並重新分配使用。官修的台中城隍廟建築被劃屬陸軍，充作軍營使用，後又轉移改建為台中糖廠。另一方面，保有城隍信仰的台人仕紳，改以私人身分繼續奉祀城隍爺，後於大正8年（1919），在東區輕便車站蓮霧腳附近搭建臨時廟堂，並  在大正10年（1921）遷建到現址。

  圖一：台中城隍廟三川殿立面(宗德攝)。

《論語》言人有生而知之、學而知之、困而學之與困而不學等四境界。

吾等疲懶之人，學淺識少，常頓挫困惑，為求餬口或自我滿足，只能發願困學，以求解厄。

然意志難堅，困學之心多成睏眠之舉，惋惜周公未能答我一二。