林氏宗廟 @ 睏學錄

位於「巷仔內」的林氏宗廟，是一棟內行人極為推崇的古蹟建築，由窄巷邁過小小的門樓，開闊的前埕與立面九開間的氣派建物（五開間的三川殿、左右過水及護龍），不禁讓人有眼前一亮、豁然開朗的戲劇性效果。

圖一：林氏宗廟三川殿立面。

圖二：大正10年（1921）舉行「陞座式」時的大合照。拍攝位置在今日正殿的後側。

圖二：大正10年（1921）舉行「陞座式」時的大合照。拍攝位置在今日正殿的後側。 ¹

林氏宗廟由大木匠師陳應彬擔任的「大木作」一職，負責設計整個建築物，並招攬雇用其他工匠與工人。陳應彬以重修北港朝天宮而名重於世，其風格特色在於以「升庵假四垂」的工法，抬高三川殿的屋頂棟架，讓建物整體立面更顯氣勢。這樣的工法對臺灣廟宇建築影響很大，幾乎成為爾後的標準作法，而修建林氏宗廟時的陳應彬，正處於職涯顛峰狀態，因此林氏宗廟的「升庵假四垂」，可以說是陳應彬的典範之作，值得特別注意。

除了陳應彬之外，負責彩繪的郭新林與負責石雕的李闊嘴，也都是當時臺灣建築界的一時之選，並留下精彩作品。其中郭新林素來以細緻生動的人物畫著稱，三川殿的門神彩繪，便是其風格之作。而石匠李闊嘴精心打製的「書卷竹節窗」，更是難得一見的佳作，整個石窗呈書卷造型，喻指開卷有益；窗中竹節表示節節高昇；書卷上方另雕有兩位姿態各異的仙人，暗喻福祿之意。整個石窗，以堅硬的石材，表現出滑順的線條，再加上細膩的雕工與喜祥寓意，匠師手藝一展無疑。

圖三：石匠李闊精心打製雕刻的「書卷竹節窗」。

圖四：「穎派」的畫作

圖四：彩繪經久會有褪色、剝落的使用壽命問題。目前所見彩繪，是1994年由和美陳穎派團隊依原圖樣仿作修復，因此可以看見屬名「穎派」的畫作。

由於宗廟是祭祖之所，在林氏宗廟中，可以看到許多以「孝」為主題的元素，例如將宗廟取名為「忠孝堂」、六面紀錄林氏歷史功績的執事牌、以二十四孝為主題的水車堵泥塑等等，其中最直接的莫過於三川殿內「祭如在」與「儼若思」兩句警語。「祭如在」，典出《論語》：「祭如在，祭神如神在。」，意指祭祀祖先時，要猶如祖先尚在面前一樣的心存誠敬。「儼若思」則出自《禮記》：「毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉。」之語，意謂「儀態容貌要莊重」。兩句警語，相對而示，要求進入宗廟的林氏子弟，由內在誠心到外在儀態都不可放肆輕忽。

圖五：命名為「忠孝堂」的林氏宗廟，正殿內的神龕，祭祀始祖比干與歷來林氏祖宗牌位。

圖六：六面紀錄林氏祖先功績的執事牌。

圖六：六面紀錄林氏祖先功績的執事牌，每一則都是著名的歷史故事。

圖七：水車堵二十四孝泥塑中的「彩衣娛親」。

圖八：三川殿內告誡林氏子弟的警語。

圖八：三川殿內告誡林氏子弟，要由內而外、莊重祭祖的警語。

林氏宗廟另一個看點是不同時代獻納的匾額，其中較為特殊的有兩方。首先是霧峰林家林文欽的「文魁」匾，林文欽於清光緒19年（1893）考中舉人，依例製作功名匾，懸掛於宗廟之中，表示光宗耀祖之意。林文欽是林獻堂父親，他考中舉人，是霧峰林家由武功走向文治的一個重要里程碑，因此這方匾額可說是探索霧峰林家發展時的重要歷史證物。其次，是大正10年（1921），由時任臺灣總督的田健治郎所贈之「源遠流長」匾，這方匾額說明以霧峰林家為翹楚的臺中林氏家族，在日治時期的臺灣社會上，具有高度的社會聲望與政治資本，成為日人刻意籠絡的對象。

圖九：林文欽考取的名次是第七十九名。