台中城隍廟創建於清光緒15年（1889），早期資料常誤紀為清光緒10年（1884）。光緒13年（1887），劉銘傳選定台中地區的橋仔頭作為台灣省的省會，並於光緒15年（1889）8月開始修築城池。按照傳統慣例，城池內必須奉祀城隍爺作為地方守護神，因此城隍廟被視為行政官署設施，成為建城計畫的一環，在今日台中糖廠舊址處落成奉祀。
日治後，日人接收清領時期官署設施，並重新分配使用。官修的台中城隍廟建築被劃屬陸軍，充作軍營使用，後又轉移改建為台中糖廠。另一方面，保有城隍信仰的台人仕紳，改以私人身分繼續奉祀城隍爺，後於大正8年（1919），在東區輕便車站蓮霧腳附近搭建臨時廟堂，並 在大正10年（1921）遷建到現址。
圖一：台中城隍廟三川殿立面(宗德攝)。
台中城隍廟供奉府城隍尊神及諸神，城隍爺的從屬有文武判、六司、牛爺馬爺、范將軍謝將軍、三十六關將。此外尚有林子瑾、吳子瑜等六位建廟功勳的長生祿位，用以表彰感謝其建廟接續城隍信仰的功績。
圖二：正廳神龕一景。牛爺、馬爺侍立於城隍尊神兩側。
圖三：六位建廟功勳的長生祿位。此六位皆為當時台中知名仕紳，其中吳子瑜的父親吳鸞旂，即為清領時期建城的總理，父子兩代先後參與了城隍廟的修建。
台中城隍廟有三大看點，分別是彩繪、對聯與洗石子設施。廟中彩繪，是和美陳穎派作品，除一般常見花鳥人物題材外，在三川殿左右迴廊的牆壁上，尚繪置了十殿閻羅的地獄繪圖，突顯了城隍廟善惡賞罰的特殊性質。對聯方面，由於主導建廟的吳子瑜、林子瑾，皆為台灣三大詩社「櫟社」之成員，除自寫楹聯外，也廣邀王石鵬、鄭汝南等知名詩人為廟柱撰寫對聯，讓廟聯在寓意與書法上，皆有可觀之處。最後是洗石子工法的設施，如柱子、燈台、洗面台等處。洗石子是大正時代流行的建築工法，保留至今相當能反映建廟時代之特色，尤其是洗面台，除洗石子外，還裝飾了西洋風味的徽章紋飾，反映出日治時期西方文化逐漸滲透入台灣的歷史過程。
圖四：十殿閻羅繪圖。城隍廟目前仍委託陳穎派家族之繪師，定期為廟內彩繪清潔修復，故能觀賞到保存良好、極為精彩的彩繪作品。
圖五：鑲崁於壁面的洗面台，上方的徽章紋飾，呈現出西洋古典風味，也讓城隍廟有中西合壁的現代感。
圖六：正殿龍柱上的捐獻者姓名與商號標誌。傳統上，柱體只會刻有捐獻者的名字，此處一併刻上企業商標，是超越傳統的新作法，一般並不多見(宗德攝)。
圖七：廟埕處祭祀「本境地基主神」，採用泰式神龕，為戰後所設，額外增添了一股文化融合的異國風情。
